2. KALEM Suresi (68) 45-52. Ayet

46. Halbuki Sen onlardan bir ücret de istemeyeceksin ve bu yüzden çok ağır bir borç altında da kalmayacaklar.

*Ayette açıklandığı gibi Hz. Muhammed’in izinde olarak, Kur’an’ı tebliğ etmek ve anlatmanın da ücretsiz ve herhangi bir beklenti olmaksızın yapılması ve insanların ücretsiz bilgilendirilmesi gerekmektedir. Dolayısıyla da Hz. Muhammed’in yakınlarına ve aile bireylerine Kur’an’ı tebliğ etmesi karşılığı gibi ilgi ve sevgi göstermelerini istediğini düşünmek veya ileri sürmek, sadece Allah’ın rızasını ön plana almamış olduğunu ve bir menfaat beklediğini iftira etmek demektir. Peygamberin erkek çocuklarının yaşatılmaması ile bir çocuğuna menfaat sağlama hatasına düşmekten korunmuş ve kendisinden sonraki Kur’an tebliğini devam ettirecek Kur’an mirasçılarına örnek de oluşturulmuştur diye düşünüyorum.

*Kur’an’ı tebliğ etmeyi para karşılığı yapanların dediklerini şüphe ile karşılamak ve din ile ilgili her dediklerini mutlaka Kur’an ile ispatlamalarını istemek veya mutlaka araştırıp öylece kabul etmek gerekir diye düşünüyorum.

47. Yoksa bilinmeyeni / gelecek gayb bilgilerini bildiklerini ve neler yazılmış olduğunu ileri mi sürüyorlar?

“Çünkü gaybın bilinmeyenin ve geleceğin doğru bilgisini sadece Allah bilmektedir. Kehf-65 nci ayette gaybı-geleceği bilme, ilim olarak tanımlanmakta ve Ledun llmi denmektedir.

48. Ya Muhammed! Sen Rabbinin hükmünün /kararlaştırmış olduklarının gerçekleşmesine kadar sabır göster ve mücadelene devam et. Sakin kendi halkına kızıp ülkesini terk edip (Asur) ülkesine göç eden (Yunus) gibi hata yapma ve Sen halkına kızıp onlardan uzaklaşma. Yunus, göç ettiği balığın karnında / Asur ülkesinde büyük bir sıkıntı içinde, yaptığı uzaklaşma hatasından pişman ve perişan bir halde Rabbine yakarmış /dua edip af ve yardım istemişti.

“Ayette değinilen Yunus balığı sembolü ile Yunus balığını kendilerine bayrak amblemi yapan Asur’lular kasledilmektedir (Eliaçık İhsan). Bu ayette de Yunus peygamberin Asur ülkesine göç etmesi, fakat burada umduğunu bulamayınca da Allah’tan af dilemesi anlatılmaktadır. Dolayısıyla bu ayette, Hz. Muhammed’e de toplumuna kızmaması ikazı yapılmaktadır diye düşünüyorum. Toplumların bazı hayvanları sembol olarak kullandıkları ayrıca Neml-17 nci ayetin dipnotunda da belirtilmiştir.

49. Eğer Rabbinden Yunus’a bir af ve iyilik uygun görülüp ona ulaştırılmasaydı, kınanmış olarak yakıcı sıcaklıktaki bir yere atılmış vaziyette birakılacaktı.

50. Ancak Rabbin O’nu bağışladı ve yine salihlerden /iman eden ve muhkem kurallara uygun olumlu ameller gerçekleştirenlerden kıldı.

51. Ya Muhammed! Şuna da dikkat et ki, küfre sapmış olanlar, Zikri / Kur’an’ı dinlediklerinde kıskanacak ve gözleriyle /nazarlarıyla Seni durdurmak isteyecekler. Ve “Muhammed akıl hastası olmuştur” diyerek Kur’an’ın etkisini azaltmaya çalışacaklar.

*Bildirildiğine göre Hz. Muhammed, nazara karşı dua olarak Felak ve Nas surelerini okurdu.

52. Oysa Sana indirmekte olduğumuz bu Kur’an, sadece bulunduğun topluma değil, tüm âlemlere, anlayıp düşünecekleri, öğüt alıp benimseyecekleri ve onları Allah’ın dinine yönelsinler diye uyaracak olan apaçık bir ZİKİR ÇAĞRI/DAVETTİR.

*Ayette açıklandığı gibi Kur’an’ın sadece Arap toplumuna değil, hem bütün insan âlemlerine /farklı ırk ve toplumlarına, hem de Cin neslinin âlemlerine gruplarına da indirilmiş olduğu Sad-87-88, Furkan-1, Ahkaf-29, En’am-86, Al-i Imran-33 ve Rahman-33 ncü ayetlerde açıklanmıştır. Buna göre de diyebiliriz ki, hem İnsan nesli, hem de Cin nesli eğitim süreci içindedirler. Cin nesli ile ilgili açıklamalar, A’raf-179 ncu ayetin dipnotunda yapılmıştır.